वर्तमान में भारत में मुसलमान की पॉलिटिक्स बदल चुकी है! देश में लोकसभा चुनाव को लेकर माहौल गर्म है। बीजेपी, कांग्रेस समेत सभी राजनीतिक दलों ने अपनी तैयारी तेज कर दी है। दिग्गज नेताओं ने चुनावी सभाओं के जरिए जनता से सीधा संवाद भी शुरू कर दिया है। लेकिन इस बार मुस्लिम वोटरों को लेकर कुछ अलग माहौल देखने को मिल रहा है। मुस्लिम वोटर किसी उलेमा या मुस्लिम धर्मगुरु के कहने पर वोट देने के मूड में नहीं लग रहा है। मुस्लिम युवा, महिला और बुजुर्ग वोटर सियासत की राह पर अपनी अलग-अलग सोच के साथ आगे बढ़ रहा है। यहां उस दौर का जिक्र करना बेहद जरूरी है, जब मुस्लिम मतदाता किसी उलेमा या धार्मिक गुरु के कहने पर थोक में मतदान करता था। 1980 के आम चुनाव से पहले, सत्ता से हटाई गईं इंदिरा गांधी काफी परेशान थीं। एक मौलाना ने उन्हें 350 से ज्यादा सीटों की जीत का भरोसा दिलाया, लेकिन इसके लिए एक शर्त थी। उन्हें जीत के बाद तुरंत मौलाना को बुलाना था, लेकिन ऐसा नहीं हुआ। कुछ महीनों बाद, उनके बेटे संजय गांधी की विमान दुर्घटना में मृत्यु हो गई। बाद में, डिप्रेशन में चली गईं इंदिरा गांधी ने मौलाना को वापस बुलाया। मौलाना ने उनसे पूछा कि उन्होंने कमरे में लगाए गए ताबीज को हटाने के लिए उन्हें क्यों नहीं बुलाया। उन्होंने इंदिरा गांधी को चेतावनी दी कि उन्हें तुरंत नमाज पढ़कर गलती सुधारनी होगी। डरी हुई इंदिरा गांधी ने ऐसा ही किया। यह कहानी उलेमाओं (मुस्लिम धर्मगुरुओं) के बीच प्रचलित है और वरिष्ठ पत्रकार राशिद किदवई की किताब ‘लीडर्स, पॉलिटिशियन्स, सिटिजंस’ में विस्तार से बताई गई है। यह कहानी इस बात को दर्शाती है कि आजादी के बाद से दशकों तक भारत के मुख्यधारा के राजनेताओं और उलेमाओं के बीच कैसा जटिल रिश्ता रहा है। आमतौर पर, उलेमा द्वारा जारी किए जाने वाले फतवों के आधार पर इस रिश्ते को समझने की कोशिश की जाती है।
1980 के दशक से, दिल्ली के शाही इमाम के प्रसिद्ध फतवों ने लोगों के मन में यह छवि बनाई है कि उलेमा मुसलमानों को किसी खास पार्टी को वोट देने के लिए उकसाते हैं। लेकिन, असलियत में उलेमाओं का राजनीतिज्ञों और राजनीतिक दलों के साथ संबंध और भारत के लगभग 20 करोड़ मुस्लिम समुदाय के वोटों पर उनके प्रभाव की कहानी, राजनीतिक फतवों से कहीं ज्यादा जटिल है। राजनीति विज्ञान के जानकार हिलाल अहमद का कहना है कि भारत के मुस्लिम समुदाय के बारे में सबसे बड़ा मिथक यह है कि हर चुनाव में उनके वोट को फतवों और उलेमाओं के आह्वान से प्रभावित किया जाता है। लेकिन यह सिर्फ एक मिथक है। चुनाव दर चुनाव, ‘मुस्लिम वोट बैंक’ के मिथक को बढ़ावा दिया गया है, जिसके अनुसार पूरे देश में मुसलमान एकजुट होकर एक ही समुदाय के रूप में वोट करते हैं। उलेमा, जिन्होंने ऐतिहासिक रूप से अपने स्वयं के राजनीतिक और आर्थिक हितों के लिए, विभिन्न मतों के बीच प्रतिद्वंद्विता के लिए, या सिर्फ राजनीतिक संरक्षण के लिए विभिन्न राजनीतिक दलों के साथ गठबंधन किया है, उन्हें इस ‘मुस्लिम वोटबैंक’ का मुख्य संचालक माना जाता था। लेकिन पिछले 10 वर्षों के मोदी शासन में मुस्लिम राजनीति में मूलभूत रूप से बदलाव आया है और उलेमाओं की भूमिका में भी बदलाव देखने को मिल रहा है।
कुछ साल पहले तक, उलेमा सम्मानित लोग हुआ करते थे। हर नेता – प्रधानमंत्रियों से लेकर मुख्यमंत्रियों और स्थानीय विधायकों तक, चुनाव से पहले उनके साथ दिखना चाहता था। उम्मीद थी कि ये धर्मगुरु अपने अनुयायियों के सामने पार्टी या उम्मीदवार के बारे में कुछ अच्छा कहेंगे। अब भी राजनीतिक दल चाहते हैं कि मुस्लिम धर्मगुरु उनके लिए चुपके से प्रचार करें, लेकिन उनके साथ सार्वजनिक रूप से दिखना नहीं चाहते। जैसा कि लखनऊ के मौलाना खालिद रशीद फरंगी महल कहते हैं, ‘पार्टियां अब भी हमसे संपर्क करती हैं, लेकिन इसे सार्वजनिक नहीं करना चाहतीं।’
1970 के दशक तक आते-आते भारतीय राजनीति काफी बदल गई थी। आजादी के बाद पहले दो दशकों में कांग्रेस को जो वर्चस्व प्राप्त था, वह कम हो गया था और ‘वोटबैंक’ की राजनीति पर आधारित गठबंधन सरकारें बनने लगी थीं। ‘वोटबैंक’ शब्द का इस्तेमाल सबसे पहले 1950 के दशक में समाजशास्त्री एमएन श्रीनिवास ने किया था। इसका मतलब है कि स्थानीय रूप से प्रभावशाली लोगों से राजनेता संपर्क करते हैं ताकि वे अपने जाति या समुदाय के मतदाताओं को जुटा सकें। श्रीनिवास ने ऐसे स्थानीय रूप से प्रभावशाली लोगों को ‘वोटबैंक’ कहा था। अंग्रेजी न्यूज वेबसाइट द प्रिंट के मुताबिक, 1960 के दशक से, गैर-कांग्रेसी दलों ने अल्पसंख्यकों, अनुसूचित जातियों और पिछड़ी जातियों का समर्थन लेकर जीतने लायक सामाजिक गठबंधन बनाने के लिए मुसलमानों को लामबंद करना शुरू कर दिया। देश में लगातार हुए दंगों के कारण उन्हें सफलता मिलने लगी। दूसरी ओर, इंदिरा गांधी के नेतृत्व वाली कांग्रेस ने अपने पक्ष में काम करने वाले मुस्लिम धर्मगुरुओं को अपने ‘वोटबैंक’ के रूप में देखना शुरू कर दिया। दिल्ली के शाही इमाम अब्दुल्ला बुखारी, इस राजनीति का चेहरा बन गए।
दशकों से राजनेताओं और मीडिया में यह धारणा बनी हुई है कि मुस्लिम धर्मगुरु मुस्लिम वोटों को प्रभावित कर सकते हैं। हर चुनाव से पहले, राजनीतिक दल और नेता मुस्लिम धर्मगुरुओं का समर्थन चाहते हैं, जिनके बारे में उनका मानना है कि वे उन्हें उनके समुदाय के वोट दिला सकते हैं। कुछ उलेमा जो सीधे राजनीति में आते हैं, इस धारणा को और मजबूत करते हैं। हिलाल अहमद कहते हैं कि 1953 से 2014 के बीच राज्यसभा में मुस्लिम प्रतिनिधित्व के अध्ययन से पता चलता है कि सभी राजनीतिक दलों, खासकर कांग्रेस और जनता दल (जद) ने अक्सर संसद में प्रमुख उलेमाओं को शामिल करने के लिए राज्यसभा का इस्तेमाल किया है। उन्होंने जमीयत उलमा-ए-हिंद के पूर्व अध्यक्ष मौलाना असद मदनी का उदाहरण दिया, जो कांग्रेस टिकट पर उत्तर प्रदेश से तीन बार 1968-74; 1980-86; 1988-94 तक राज्यसभा सदस्य रहे।
कई मुसलमानों के लिए, मोदी के 10 साल के शासन ने केवल यह स्पष्ट किया है कि भारत में मुसलमान नेतृत्वविहीन हैं। 2017 में मुस्लिम महिलाओं द्वारा तीन तलाक के खिलाफ लड़ी गई कानूनी लड़ाई से लेकर 2019 में सीएए विरोधी प्रदर्शनों तक, जिनका नेतृत्व दिल्ली के शाहिन बाग़ में आम मुस्लिम महिलाओं और युवा मुस्लिम छात्रों ने किया था, यह तथ्य स्पष्ट है कि मुस्लिम समुदाय अब पहले की तरह राजनीतिक मार्गदर्शन के लिए उलेमा की तरफ नहीं देखता है।
