नरेंद्र मोदी का ‘भारत’ पश्चिम की सांस्कृतिक विरासत के ख़िलाफ़ दीवार खड़ा करना चाहता है. लेकिन देश के संविधान पर कोई असर नहीं पड़ेगा? प्रधान मंत्री के रूप में अपने पहले कार्यकाल के अंत में, नरेंद्र मोदी ने कहा कि वह ‘लुटियंस दिल्ली’ पर कब्ज़ा नहीं कर सकते। यह उनके लिए बेहद अफसोस की बात है.’ ‘लुटियंस दिल्ली’ से उनका तात्पर्य वास्तव में उस क्षेत्र में स्थापित कुलीन (मुख्य रूप से अंग्रेजी भाषी) आबादी से था। संयोगवश, ‘लुटियंस’ दिल्ली नई दिल्ली का एक विशेष क्षेत्र है, जिसका नाम अंग्रेजी वास्तुकार सर एडविन लुटियंस के नाम पर रखा गया है। शहर के इस हिस्से की अधिकांश वास्तुकला ब्रिटिश काल के दौरान लुटियंस द्वारा की गई थी। अपने दूसरे कार्यकाल के अंत में, वह इस विशेष आबादी और संस्था पर जीत हासिल नहीं कर सके लेकिन वह इसे स्थानांतरित करने में कामयाब रहे। मामला महज राजधानी के नागरिक पुनर्गठन का सवाल नहीं है, असल में इसमें मोदी द्वारा देश का पुनर्गठन भी शामिल है।
दिल्ली के परिप्रेक्ष्य से, यह विशेष प्रयास शहर के पुराने संभ्रांत आवासों पर कब्ज़ा करने और उन्हें नष्ट करने का प्रयास प्रतीत हो सकता है। नागरिक समाज के विचारशील संगठन जो अपने विचारों पर अड़े रहे, उन्हें वित्त पोषण के स्रोतों से काट दिया गया या सरकार द्वारा संचालित आबादी से भर दिया गया। बाकियों को सरकारी लोगों को कार्यकारी समितियों या वार्ता समूहों में लेने के लिए कहा जाता है। जिमखाना क्लब (जिसके सदस्यों ने संस्था को विशेष रूप से अपने वंशजों के पास रखा) का प्रबंधन अब सरकार के हाथों में है। जवाहरलाल नेहरू विश्वविद्यालय धीरे-धीरे उन कुलपतियों की नियुक्ति कर रहा है जो यदि संभव हो तो संस्थान का स्वरूप बदल देंगे। साथ ही, उदार शिक्षा के उद्देश्य से बनाए गए अशोक विश्वविद्यालय को ‘उदारवाद’ की सीमाओं से अवगत कराया गया है। स्कूल स्तर की पाठ्यपुस्तकों को फिर से लिखा जा रहा है। और यह इस माहौल में है कि एक परेशान टीवी चैनल एक ‘दोस्ताना’ व्यवसायी द्वारा खरीदा जाता है।
कोई यह बता सकता है कि ‘लुटियंस दिल्ली’ ‘इंडिया’ के हाथ में है। इसका राष्ट्रीयकरण हो रहा है. इसके बाद भी इसमें ‘भारत’ का गौरवशाली आदर्श ही नजर आता है। दिल्ली के वास्तुशिल्प मानचित्र को बदलकर, नए कानूनों का नाम हिंदी में रखकर और धर्मनिरपेक्ष स्थानों में हिंदू प्रतीकों और विचारों की पैठ बढ़ाकर, सरकार यह स्पष्ट करने की कोशिश कर रही है कि वह उपनिवेशवाद के बाद के भारत से भाषाई और वैचारिक रूप से अलग होना चाहती है। इससे ‘नए भारत’ का निर्माण संभव है, जिसकी सांस्कृतिक जड़ें पहले से कहीं अधिक गहरी हैं। थोड़ी गलती है.दरअसल सरकार नया ‘भारत’ बनाना चाहती है. हालाँकि अन्य देशों में ‘इंडिया’ और ‘हिन्दू’ दो शब्द एक ही स्रोत से निकले माने जाते हैं। उस दृष्टि से देश का नाम बदलने के विषय पर कुछ विचार की गुंजाइश बनती है।
हालाँकि, यह मुद्दा नाम परिवर्तन, युग परिवर्तन और पहचान की राजनीति की सीमाओं से परे फैला हुआ है। जहां यूरोपीय ज्ञानोदय ने सार्वभौमिक रूप से स्वीकृत विचारों को जन्म दिया है – यही वह विचार है जिसे चुनौती दी जा रही है। व्यक्तिगत स्वतंत्रता, समानता और, अधिक व्यापक रूप से, ‘मनुष्य के अधिकार’, वे विचार जो फ्रांसीसी क्रांति के दौरान अंकुरित हुए और एक सौ पचास साल बाद संयुक्त राष्ट्र के ‘मानव अधिकारों की घोषणा’ में निहित हैं, अब चुनौती में हैं। भारत का संविधान मौलिक अधिकारों के माध्यम से प्रबुद्धता-जनित विचारों को प्रतिबिंबित करता है। लेकिन रूस में कुछ विचारक (उनमें पुतिन के पसंदीदा अलेक्जेंडर डुगिन भी शामिल हैं) और अन्य अन्य लोग पश्चिमी सार्वभौमिकता को बड़े पैमाने पर राष्ट्रवाद के विचारों और व्यक्तिगत स्वतंत्रता को सामूहिक भलाई के विचार के साथ संतुलित करने की कोशिश कर रहे हैं। इस मामले में यह तर्क दिया जा रहा है कि सार्वभौमिकता का विचार वास्तव में सांस्कृतिक विविधता या भिन्नता का विरोध करता है। इसके बजाय, उदारवाद इन मतभेदों से निपटने का एक तरीका पेश करने में सक्षम है।
यह स्वाभाविक है कि सांस्कृतिक भिन्नता का यह सिद्धांत कई परंपरावादी अभिजात वर्ग को आकर्षक लगता है। हालाँकि, इनमें से कोई भी अभिजात वर्ग इन दिनों ‘एशियाई मूल्यों’ को बढ़ावा नहीं देता है। दरअसल, समस्या इस तथ्य में निहित है कि सांस्कृतिक जड़ों वाली राजनीतिक प्रणालियाँ अक्सर द्रष्टा की दृष्टि पर निर्भर करती हैं। तमिलनाडु में राजनेताओं ने ‘सनातन धर्म’ के पारंपरिक स्तरीकरण पर हमला किया है। चीन एक बार फिर अंतरराष्ट्रीय संबंधों में कन्फ्यूशियस द्वारा वर्णित स्तरीकरण से उत्पन्न सद्भाव को देखना चाहेगा। इसके आसपास के छोटे देशों को इस तरह के स्तरीकरण पर आपत्ति होने की संभावना है। रूसी और यूक्रेनी इतिहास, संस्कृति और आत्म-पहचान के बारे में व्लादिमीर पुतिन की सोच के परिणाम पहले से ही स्पष्ट हैं। यदि कोई समस्याओं के समाधान के रूप में सांस्कृतिक जड़ों पर आधारित प्रणाली का उपयोग करना चाहता है, तो उसे इसके खतरनाक पहलुओं के बारे में पता होना चाहिए।
किसी ने इंगलहार्ट और वीज़ेल द्वारा दो अक्षों में विभाजित विश्व का एक सांस्कृतिक मानचित्र बनाया (अमेरिकी राजनीतिक वैज्ञानिक रोनाल्ड इंगलहार्ट और जर्मन राजनीतिक वैज्ञानिक क्रिश्चियन वीज़ल ने विश्व मूल्य सर्वेक्षण और यूरोपीय मूल्य सर्वेक्षण के आधार पर विश्व का एक सांस्कृतिक मानचित्र बनाया)। उन्होंने दो अक्षों की बात की), भारत ‘सामान्य’ परिवर्तन के धर्मनिरपेक्ष-तर्कसंगत मूल्यों से विपरीत ‘अस्तित्व मूल्य’, यानी जड़ों की संस्कृति की ओर प्रेरित मूल्यों की ओर बह रहा है। जो ‘आत्म-अभिव्यक्ति मूल्य’ (सामाजिक सहिष्णुता, जनमत की अभिव्यक्ति, आदि) से विशिष्ट रूप से भिन्न है। इस विश्लेषणात्मक ढांचे के साथ
