यह सवाल उठना लाजिमी है कि क्या पिछले 65 सालों में हिंदू घट गए हैं या नहीं! भारत में बहुसंख्यक हिंदुओं की आबादी की हिस्सेदारी 1950 और 2015 के बीच 7.82% घट गई है। हालांकि, इस दौरान मुस्लिम, ईसाई, सिख और बौद्ध सहित अल्पसंख्यक आबादी की हिस्सेदारी में बढ़ोतरी हुई है। पीएम की आर्थिक सलाहकार परिषद (ईएसी-पीएम) की सदस्य शमिका रवि ने एक वर्किंग पेपर में इस बात की जानकारी दी है। इस पेपर में कहा गया है कि देश में समाजिक विविधता को बढ़ावा देने के लिए अनुकूल वातावरण मिल रहा है। पेपर के अनुसार, भारत में बहुसंख्यक हिंदू आबादी का हिस्सा 1950 और 2015 के बीच 7.82% कम हो गया। यह पहले के 84.68% से घटकर 78.06% हो गया है। वहीं, मुस्लिम आबादी का हिस्सा 1950 में 9.84% से बढ़कर 2015 में 14.09% हो गया। इसी तरह छह दशकों में ईसाई आबादी की हिस्सेदारी 2.24% से बढ़कर 2.36% हो गई। जबकि सिख आबादी की हिस्सेदारी 1.24% से बढ़कर 1.85% हो गई। इसके साथ ही बौद्ध आबादी की हिस्सेदारी में 0.05% से 0.81% की उल्लेखनीय वृद्धि देखी गई। हालांकि, भारत की जनसंख्या में जैन समुदाय की हिस्सेदारी 0.45% से घटकर 0.36% हो गई। वहीं, पारसी आबादी 0.03% से घटकर 0.004% रह गई।

ईएसी-पीएम ने कहा कि नीचे से ऊपर के दृष्टिकोण के माध्यम से पोषण संबंधी वातावरण और सामाजिक समर्थन प्रदान किए बिना समाज के वंचित वर्गों के लिए बेहतर जीवन परिणामों को बढ़ावा देना संभव नहीं है। इस पेपर के अन्य लेखक में ईएसी-पीएम के सलाहकार अपूर्व कुमार मिश्रा और अब्राहम जोस भी शामिल हैं। अब्राहम संस्थानों में एक युवा पेशेवर के रूप में काम कर रहे हैं। रवि ने अपने पेपर में कहा है कि उदाहरण के तौर पर, भारत उन कुछ देशों में से एक है जहां अल्पसंख्यकों की कानूनी परिभाषा है। उनके लिए संवैधानिक रूप से संरक्षित अधिकार प्रदान करता है। इन प्रगतिशील नीतियों और समावेशी संस्थानों के परिणाम भारत के भीतर अल्पसंख्यक आबादी की बढ़ती संख्या में दिखाई देते हैं।

पेपर के अनुसार, दक्षिण एशिया के तत्काल पड़ोस में, भारत में बहुसंख्यक आबादी में सबसे बड़ी गिरावट (7.82%) देखी गई है, जो म्यांमार के बाद है। म्यांमार में 65 वर्षों में बहुसंख्यक आबादी में 10% की गिरावट देखी गई है। भारतीय उपमहाद्वीप पर इसमें कहा गया है कि मालदीव को छोड़कर सभी मुस्लिम बहुसंख्यक देशों में बहुसंख्यक धार्मिक संप्रदाय की हिस्सेदारी में वृद्धि देखी गई। बता दें कि देश में समाजिक विविधता को बढ़ावा देने के लिए अनुकूल वातावरण मिल रहा है। पेपर के अनुसार, भारत में बहुसंख्यक हिंदू आबादी का हिस्सा 1950 और 2015 के बीच 7.82% कम हो गया। यह पहले के 84.68% से घटकर 78.06% हो गया है।हिस्सेदारी का औसत मूल्य 1950 के आधारभूत वर्ष में बहुसंख्यक धार्मिक संप्रदाय 75 प्रतिशत है। जबकि 1950 और 2015 के बीच बहुसंख्यक धार्मिक संप्रदाय में परिवर्तन को पकड़ने वाले वितरण का औसत -21.9 है। इसका निष्कर्ष निकलता है कि विश्व स्तर पर बहुसंख्यक धार्मिक संप्रदाय की हिस्सेदारी लगभग 22% कम हो गई है। दूसरे शब्दों में, स्टडी की अवधि में औसतन दुनिया अधिक विविध हो गई है। वहीं, मुस्लिम आबादी का हिस्सा 1950 में 9.84% से बढ़कर 2015 में 14.09% हो गया। इसी तरह छह दशकों में ईसाई आबादी की हिस्सेदारी 2.24% से बढ़कर 2.36% हो गई। जबकि सिख आबादी की हिस्सेदारी 1.24% से बढ़कर 1.85% हो गई। मालदीव मेंबहुसंख्यक समूह की हिस्सेदारी में 1.47% की गिरावट आई। बांग्लादेश में, बहुसंख्यक धार्मिक समूह की हिस्सेदारी में 18% की वृद्धि हुई, जो भारतीय उपमहाद्वीप में सबसे बड़ी वृद्धि है। वहीं, पाकिस्तान में बहुसंख्यक धार्मिक संप्रदाय की हिस्सेदारी में 3.75% की वृद्धि और 10% की कुल मुस्लिम आबादी में वृद्धि देखी गई। लेखकों ने कहा कि डेटा के सावधानीपूर्वक विश्लेषण से पता चलता है कि भारत में अल्पसंख्यक न केवल संरक्षित हैं बल्कि वास्तव में फल-फूल रहे हैं। इसलिए, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि पूरे पड़ोस से अल्पसंख्यक आबादी भारत आती है। अपनी बहुलतावादी, उदारवादी और लोकतांत्रिक प्रकृति को देखते हुए, भारत ने पिछले छह दशकों से कई देशों की सताई हुई आबादी को शरण देने की अपनी सभ्यतागत परंपरा को जारी रखा है।

यह पेपर दुनिया भर में अल्पसंख्यकों की स्थिति का एक विस्तृत क्रॉस-कंट्री वर्णनात्मक विश्लेषण है। इसे 1950 और 2015 के बीच 65 वर्षों में किसी देश की आबादी में उनकी बदलती हिस्सेदारी के संदर्भ में मापा जाता है। विश्लेषण किए गए 167 देशों के लिए, हिस्सेदारी का औसत मूल्य 1950 के आधारभूत वर्ष में बहुसंख्यक धार्मिक संप्रदाय 75 प्रतिशत है। जबकि 1950 और 2015 के बीच बहुसंख्यक धार्मिक संप्रदाय में परिवर्तन को पकड़ने वाले वितरण का औसत -21.9 है। इसका निष्कर्ष निकलता है कि विश्व स्तर पर बहुसंख्यक धार्मिक संप्रदाय की हिस्सेदारी लगभग 22% कम हो गई है। दूसरे शब्दों में, स्टडी की अवधि में औसतन दुनिया अधिक विविध हो गई है।

आज हम आपको जजिया कर की पूरी कहानी सुनाने जा रहे हैं! वर्तमान में लोकसभा चुनाव चल रहे हैं, इसी बीच जजिया कर की बात भी उठने लगी है! सवाल यह कि आखिर यह जजिया कर क्या होता है और यह किसने लगाया था और क्यों लगाया था? आज हम आपको इसी बारे में जानकारी देने वाले हैं! आपको बता दें कि देश में लोकसभा चुनाव को लेकर सियासी पारा चढ़ा हुआ है। बीजेपी और कांग्रेस के बीच जुबानी जंग काफी तेज है। बीजेपी अपनी चुनावी रैलियों में कांग्रेस को सनातन विरोधी साबित करने की जोर आजमाइश में जुटी है। इसी क्रम में यूपी के मुख्यमंत्री योगी आदित्यनाथ ने कांग्रेस पर बड़ा हमला बोला है। 

मध्य प्रदेश के गुना में BJP उम्मीदवार ज्योतिरादित्य सिंधिया के समर्थन में एक रैली में योगी ने कहा, ‘कांग्रेस के घोषणापत्र में जजिया कर और गोहत्या को बढ़ावा देने की बात कही गई है।’ योगी ने इसकी तुलना मुगल बादशाह औरंगजेब के क्रूर शासन से की। आदित्यनाथ ने दावा किया, ‘आपने औरंगजेब नामक क्रूर मुगल शासक का नाम सुना है।एक अहम सवाल यह है कि आखिर औरंगजेब को गद्दी संभालने के 22 साल बाद जजिया लगाने की जरूरत क्या थी? मध्यकालीन इतिहासकार सतीश चंद्र लिखते हैं कि उस वक्त के यूरोपीय यात्रियों ने इसकी दो वजहें बताईं। सभ्य मुस्लिम परिवार अपने बच्चों का नाम उसके नाम पर नहीं रखते क्योंकि उसने जजिया लगाया था… आइए आपको जजिया कर का पूरा इतिहास बताते हैं… बता दे कि जजिया एक प्रकार का धार्मिक टैक्स था। इसे मुस्लिम राज्य में रहने वाली गैर मुस्लिम यानी विशेषकर हिन्दू जनता से वसूल किया जाता था। दरअसल मुगलों के शासनकाल में सिर्फ मुस्लिम आबादी को ही रहने की इजाजत थी, अगर इस धर्म के अलावा कोई और रहता था, तो उसे धार्मिक कर देना होता था। इसे देने के बाद गैर मुस्लिम लोग अपने धर्म का पालन कर सकते थे। भारत में जजिया कर लाने वाला मुहम्मद बिन कासिम था। मुहम्मद बिन कासिम ने सबसे पहले भारत के सिंध प्रांत के देवल में जजिया कर लागू किया था। 

इसके बाद दिल्ली में इस कर को लागू करने वाला सुल्तान फिरोज तुगलक था। इस कर को गैर-मुसलमानों पर लागू किया जाता था लेकिन, पहले जहां ब्राह्मण इस कर के दायरे से बाहर होते थे। फिरोज तुगलक ने फरमान लागू किया कि इस कर को ब्राह्मणों से भी वसूला जाएगा। जिसके बाद इसका देशभर में काफी विरोध हुआ। बता दें कि जजिया टैक्स का कई मुस्लिम शासकों ने विरोध किया था, जिसमें से एक बादशाह अकबर भी थे। मुगलों की तीसरी पीढ़ी में जब अकबर का शासनकाल शुरू हुआ, तो उन्होंने जजिया टैक्स पर रोक लगा दी। लेकिन जब औरंगजेब ने राजगद्दी संभाली, तो अकबर के इस निर्णय की खूब आलोचना की और फिर से जजिया टैक्स शुरू कर दिया। अकबर ने 1564 ईo में जजिया कर समाप्त किया था। 1575 ईo में फिर से लगा दिया। इसके बाद 1579-80 ईo में फिर समाप्त कर दिया। औरंगजेब ने 1679 ईo में जजिया कर लगाया। 1712 ईo में जहांदार शाह ने अपने वजीर जुल्फिकार खां और असद खां के कहने पर विधिवत रूप से इसे समाप्त कर दिया। आखिर में 1720 ईo में मुहम्मद शाह रंगीला ने जयसिंह के अनुरोध पर जजिया कर हमेशा के लिए हटा दिया। 

बता दें कि औरंगजेब की बदनामी की सबसे बड़ी वजह जजिया कर है, जो गैर-मुस्लिम लोगों से वसूला जाता था। इसे ही उसकी महजबी कट्टरता और खराब प्रशासन की सबसे बड़ी मिसाल बताया जाता है। दरअसल, जजिया लगभग एक सदी से लागू नहीं था। बता दें किमुस्लिम राज्य में रहने वाली गैर मुस्लिम यानी विशेषकर हिन्दू जनता से वसूल किया जाता था। दरअसल मुगलों के शासनकाल में सिर्फ मुस्लिम आबादी को ही रहने की इजाजत थी, अगर इस धर्म के अलावा कोई और रहता था, तो उसे धार्मिक कर देना होता था। इसे देने के बाद गैर मुस्लिम लोग अपने धर्म का पालन कर सकते थे। ऐसे में औरंगज़ेब ने साल 1679 में जजिया फिर से लागू किया, तो गैर-मुस्लिमों के लिए यह बड़ी सिरदर्दी बन गया, क्योंकि वे लोग पहले ही कई तरह के टैक्स के बोझ तले दबे थे। लेकिन, एक अहम सवाल यह है कि आखिर औरंगजेब को गद्दी संभालने के 22 साल बाद जजिया लगाने की जरूरत क्या थी? मध्यकालीन इतिहासकार सतीश चंद्र लिखते हैं कि उस वक्त के यूरोपीय यात्रियों ने इसकी दो वजहें बताईं। पहली वजह थी कि लगातार युद्ध के चलते मुगल शाही खजाना घट गया था। वहीं दूसरा कारण था, गैर-मुस्लिमों का धर्म परिवर्तन कराके मुसलमान बनाना!

आज हम आपको बताएंगे कि आखिर रुपया कहां छापा जाता है! रुपया, भारत की करेंसी! रुपया भारत की करेंसी कहा गया है, जिस किसी के हाथ में रुपया होता है, वह अपने आप को जीने योग्य मानता है! साथ ही साथ रुपया वर्तमान में एक ऐसी वस्तु बन चुकी है, जिसके माध्यम से आपकी लाइफ का स्टेटस पता चलता है! लेकिन क्या आपने कभी सोचा है कि रोजमर्रा के काम में आने वाला यह रुपया, आखिर छाप कहां जाता है? कैसे छापा जाता है और इसकी छपाई में कितना खर्च आता है? तो आज हम आपको इसी बारे में संपूर्ण जानकारी देने वाले हैं!

आपको बता दें कि जीवन में रोजमर्रा की जरूरतों के लिए रुपयों की जरूरत होती है। देश में करेंसी के रूप में नोट और सिक्के दोनों का प्रचलन है। लेकिन क्या आप जानते हैं कि अर्थव्यवस्था में इस्तेमाल होनेवाले ये रुपए कहां और कैसे छपते हैं? तो आइये आपको बताते है! 

बता दें कि भारतीय करेंसी रुपया के लिए आरबीआई द्वारा कॉटन से बने कागज और एक खास तरह की स्‍याही का प्रयोग होता है। इसमें अधिकांश कागज का प्रोडक्शन मध्‍यप्रदेश के होशंगाबाद पेपर मिल में होता है। कुछ कागज महाराष्‍ट्र के करेंसी नोट प्रेस में भी बनाए जाते हैं। इसके अलावा दुनिया के चार अन्य देशों से भी कागज मंगाए जाते हैं।  बता दें कि ये इन नोटों को विदेश से आयात की गई मशीन से छोटे-छोटे टुकड़ों में काट देती है। फिर इन कटे हुए टुकड़ों को गलाकर ईंट बनाया जाता है, जिसका इस्‍तेमाल कई कामों में होता है। देश में सबसे पहले वाटर मार्क वाला नोट 1861 में छपा था। रुपए पर हिंदी और अंग्रेजी के अलावा 15 भाषाओं का इस्तेमाल होता है। भारत सहित आठ देशों की करेंसी को रुपया कहा जाता है। नोट छापने के लिए जिस ऑफसेट स्‍याही का प्रयोग होता है, उसको मध्यप्रदेश के देवास बैंकनोट प्रेस में बनाया जाता है। 

वहीं, नोट पर जो उभरी हुई छपाई नजर आती है उसकी स्याही सिक्किम में स्थित स्विस फर्म की यूनिट सिक्पा में तैयार की जाती है। भारतीय करेंसी रुपए की छपाई के लिए कागज दुनिया के जिन चार देशों के फर्म से मंगाए जाते हैं, वे हैं- 1. फ्रांस की अर्जो विगिज 2. अमेरिका पोर्टल 3. स्‍वीडन का गेन 4. पेपर फैब्रिक्‍स ल्‍युसेंटल। आइए अब आपको बताते हैं कि आखिर भारत में यह नोट कहां छापे जाते हैं? बता दे कि देश में चार बैंक नोट प्रेस, चार टकसाल और एक पेपर मिल है। जिसमें नोट प्रेस देवास मध्य प्रदेश, नासिक महाराष्ट्र,मैसूर कर्नाटक और सालबोनी पश्चिम बंगाल में हैं। देवास नोट प्रेस में साल में 265 करोड़ रुपए के नोट छपते हैं। यहां पर 20, 50, 100, 500, रुपए के नोट छापे जाते हैं। देवास में ही नोटों में प्रयोग होने वाली स्याही का प्रोडक्शन भी होता है। वहीं 1000 रुपए के नोट मैसूर में छपते हैं। रुपये छापने की प्रक्रिया में सबसे पहले पेपर शीट को एक खास मशीन सायमंटन में डाला जाता है। इसके बाद एक अन्य मशीन जिसे इंटाब्यू कहा जाता है, उससे कलर किया जाता है। इसके बाद पेपर शीट पर नोट छप जाते हैं। इस प्रक्रिया के बाद अच्‍छे और खराब नोट की छंटनी की जाती है। 

एक पेपर शीट में करीब 32 से 48 नोट होते हैं। नोट छांटने के बाद उस पर चमकीली स्याही से संख्या मुद्रित की जाती है। यही नहीं जब कोई नोट पुराना हो जाता है, फट जाता है या फिर से मार्केट में सर्कुलेशन के लायक नहीं रहता है तो उसे बैंकों के जरिए जमा करा लिया जाता है। बता दें कि उत्पादन मध्‍यप्रदेश के होशंगाबाद पेपर मिल में होता है। कुछ कागज महाराष्‍ट्र के करेंसी नोट प्रेस में भी बनाए जाते हैं। इसके अलावा दुनिया के चार अन्य देशों से भी कागज मंगाए जाते हैं।  नोट छापने के लिए जिस ऑफसेट स्‍याही का प्रयोग होता है, उसको मध्यप्रदेश के देवास बैंकनोट प्रेस में बनाया जाता है।  आरबीआई इन नोटों को नष्‍ट कर देती है। पहले इन नोटों को जला दिया जाता था। लेकिन, पर्यावरण को होने वाले नुकसान को ध्‍यान में रखते हुए आरबीआई अब इन नोटों को विदेश से आयात की गई मशीन से छोटे-छोटे टुकड़ों में काट देती है। फिर इन कटे हुए टुकड़ों को गलाकर ईंट बनाया जाता है, जिसका इस्‍तेमाल कई कामों में होता है। देश में सबसे पहले वाटर मार्क वाला नोट 1861 में छपा था। रुपए पर हिंदी और अंग्रेजी के अलावा 15 भाषाओं का इस्तेमाल होता है। भारत सहित आठ देशों की करेंसी को रुपया कहा जाता है। तो यह थी भारत की करेंसी रुपया की कहानी!

हाल ही में भारतीय राजदूत द्वारा कनाडा के बारे में एक बयान दिया गया है! कनाडा में भारत के हाई कमिश्नर ने चेतावनी दी है कि अलगाववादी ग्रुप बड़ी ‘रेड लाइन’ को पार कर रहे हैं। इसे भारत राष्ट्रीय सुरक्षा और देश की क्षेत्रीय अखंडता के मुद्दे के रूप में देखता है। अलगाववादी आतंकी हरदीप सिंह निज्जर की हत्या के केस में तीन भारतीयों की गिरफ्तारी के बाद पहली बार हाई कमिश्नर संजय कुमार वर्मा ने यह बात कही। उन्होंने हत्या के मामले को कनाडा के घरेलू अपराध से जोड़ा। वर्मा ने थिंकटैंक ‘मांट्रियल काउंसिल ऑन फॉरेन रिलेशंस’ से कहा, ‘भारतीय भारत की दशा तय करेंगे, विदेशी नहीं। भारत और कनाडा के बीच संबंध कुल मिलाकर सकारात्मक हैं, भले ही उन्हें लेकर बहुत हंगामा हो रहा है। दोनों देश इस मुद्दे का समाधान करने का प्रयास कर रहे हैं। हम किसी भी दिन बातचीत के लिए बैठने को तैयार हैं और हम ऐसा कर रहे हैं।’ भारतीय दूत ने कहा कि हालिया नकारात्मक घटनाक्रम के पीछे की गहरी समस्याएं दशकों पुराने मुद्दों के बारे में कनाडा की गलतफहमी से जुड़ी हैं। इन्हें फिर से उभरने के लिए वह भारतीय मूल के कनाडाई लोगों को दोषी मानते हैं। संजय वर्मा ने कहा, ‘मुख्य चिंता कनाडा की भूमि से पैदा होने वाले राष्ट्रीय-सुरक्षा संबंधी खतरों को लेकर है। अपने वकीलों से सलाह-मशविरा करने के लिए वक्त दिए जाने की वजह से 21 मई तक मुकदमे की सुनवाई स्थगित करने पर सहमत हुए। कनाडा का आरोप है कि ये लोग उस कथित ग्रुप के सदस्य हैं जिन्हें निज्जर की हत्या करने का काम सौंपा था।भारत दोहरी नागरिकता को मान्यता नहीं देता, इसलिए जो कोई भी प्रवासी होता है उसे विदेशी माना जाता है। अगर मैं इसे ऐसे कह सकूं कि विदेशियों की भारत की क्षेत्रीय अखंडता पर बुरी नजर है। यह हमारे लिए एक बड़ी खतरे की रेखा है।’

संजय वर्मा ने भारत-कनाडा के बीच संबंधों में हो रहीं कई सकारात्मक चीजों का भी जिक्र किया। उन्होंने कहा कि द्विपक्षीय व्यापार की वार्षिक वैल्यू 26 बिलियन कनाडाई डॉलर है। पिछले 11 महीनों में कनाडा तक पहुंचने वाली भारतीय दवाओं में 21% की वृद्धि हुई है। मंगलवार को सिख फॉर जस्टिस ग्रुप ने भारतीय दूत का भाषण रद्द करने का आह्वान किया था। कनाडा की विदेश मंत्री मेलानी जोली ने कहा कि हम इन आरोपों पर कायम हैं कि पिछले साल निज्जर की हत्या में भारत सरकार की मिलीभगत थी। जोली ने कहा कि उनका मकसद अभी भी भारत के साथ निजी तौर पर कूटनीति करना है। उन्होंने कहा कि वह मामले पर कोई नई टिप्पणी देने के बजाय पुलिस को जांच करने देंगी। जोली ने मंगलवार को कहा, ‘हम इस आरोप पर कायम हैं कि भारतीय एजेंटों ने कनाडा की धरती पर एक कनाडाई नागरिक की हत्या कर दी थी।’ पुलिस की जांच का जिक्र करते हुए जोली ने कहा, ‘पुलिस की तरफ से जांच की जा रही है। थिंकटैंक ‘मांट्रियल काउंसिल ऑन फॉरेन रिलेशंस’ से कहा, ‘भारतीय भारत की दशा तय करेंगे, विदेशी नहीं। भारत और कनाडा के बीच संबंध कुल मिलाकर सकारात्मक हैं, भले ही उन्हें लेकर बहुत हंगामा हो रहा है। दोनों देश इस मुद्दे का समाधान करने का प्रयास कर रहे हैं। हम किसी भी दिन बातचीत के लिए बैठने को तैयार हैं और हम ऐसा कर रहे हैं।’मैं आगे कोई टिप्पणी नहीं करूंगी और हमारी सरकार का कोई अन्य अधिकारी भी कोई टिप्पणी नहीं करेगा।’ 18 जून, 2023 को एक गुरुद्वारे के बाहर एक कनाडाई नागरिक निज्जर की गोली मारकर हत्या कर दी गई थी। इस हत्या से विरोध की लहर फैल गई थी। कुछ अलगाववादी तत्वों ने कनाडा में भारतीय राजनयिकों के नाम लेकर धमकी दी थी।

अलगाववादी आतंकी हरदीप सिंह निज्जर की हत्या के आरोप में गिरफ्तार किए गए तीन भारतीय नागरिकों पहली बार कनाडा की एक अदालत में पेश हुए। विडियो कॉन्फ्रेंस के जरिए यह पेशी हुई। करण बराड़, कमलप्रीत सिंह और करणप्रीत सिंह को पर हत्या और हत्या की साजिश रचने का आरोप लगाया गया। खचाखच भरी अदालत में तीनों को अलग-अलग पेश किया गया। वे अपने वकीलों से सलाह-मशविरा करने के लिए वक्त दिए जाने की वजह से 21 मई तक मुकदमे की सुनवाई स्थगित करने पर सहमत हुए। कनाडा का आरोप है कि ये लोग उस कथित ग्रुप के सदस्य हैं जिन्हें निज्जर की हत्या करने का काम सौंपा था। दो आरोपियों को सुबह पेश किया गया जबकि कमलप्रीत को एक वकील से सलाह करने का समय देने के लिए लंच के बाद पेश किया गया।